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法制

  孙子曰:"法者,曲制,官道,主用也。(曲制者,部曲、幡帜、金鼓之制也。官者,百官之分用也;道者,粮路也。主用者,主军费用。)卒已亲附而罚不行者,则不可用也。故令之以文,齐之以武,(文仁,武法。)是谓必取。(文恩,武罚。)令素行,以教其人者也。令素行,则人服;令素不行,则人不服。令素信著者,与众相得也。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬如骄子,不可用也。(言恩不可纯任,还为己害也。)军政曰:'言不相闻,故为金鼓;(金,钲铎也。听其音声,以为耳候。)视不相见,故为旌旗。'(瞻其指麾,以为目候。)夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也;(齐一耳目之视听,使知进退之度。)人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退。(齐之以法教,使强弱不得相逾。)纷纷纭纭,斗乱而不可乱;(旌旗乱也。示敌若乱,以金鼓齐之。纷纷,旌旗像。纭纭,士卒貌。言旌旗翻转,一合一离;士卒进退,或往或来;视之若散,扰之若乱。然其法令素定,度帜分明,各有分数,扰而不乱者也。)浑浑沌沌,形圆而不可败。"(车骑齐转。形圆者,出入有道,齐整也。浑浑,车轮转行。沌沌,步骤奔驰。视其行陈纵横,圆而不方,然则指趣,各有所应。故王子曰:"将欲内明而外暗,内治而外浑,所以示敌之轻己者也。"浑,胡本反。沌,徒损反。)

  周初,太公曰:"教战之法,必明告吏士,申三五之令,教其操兵,起居进止,旌旗指麾,阵而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,列而合之,绝而解之,无犯进止之节,无失饮食之宜,无绝人马之力。令吏士一人学战,教成十人;十人学战,教成百人;百人学战,教成千人;千人学战,教成万人;万人学战,教成三军之众;大战之法,教成令之百万之师,故能成大功也。"又覆军诫法曰:"诸军出行,将令百官士卒曰:某日出某门,吏士不得刈稼穑,伐树木,杀六畜,掠取财物,奸犯人妇女,违令者斩。"又曰:"凡行军,吏士有死亡者,给其丧具,使归邑墓,此坚军全国之道也。军人被疮,即给医药,使谨视之。医不即治视,鞭之。军夜惊,吏士坚坐阵,将持兵,无讙譁动摇,有起离阵者斩。军门常交戟,谨出入者;若近敌,当讥呵出入者。"三略曰:"军中巫祝,不得与军人卜筮吉凶,为其误惑军士也。"

  周末,吴王阖闾以孙武为将,而谓武曰:"可小试勒兵乎?"对曰:"可。"阖庐曰:"可试以妇人乎?"曰:"可。"於是出宫中美人百八十人。武分为二队,以王宠姬二人各为队长,皆令持戟。令之曰:"汝知而心与左、右手,背乎?"妇人曰:"知之。"武曰:"前,则视心;左,视左手;右,视右手;后,即视背。"妇人曰:"诺。"约束既布,乃设鈇钺,即三令五申之。於是鼓之右,妇人大笑。武曰:"约束不明,申令不熟,将之罪也。"复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。武又曰:"约束不明,申令不熟,将之罪也。既已明而不如法者,吏士之罪也。"乃欲斩左右队长。吴子从台上观,见且斩爱姬,大骇。趣使下令曰:"寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二人,食不甘味,勿斩也。"武曰:"臣既已受命而将,将在军,君命有所不受。"遂斩队长二人以徇。用其次为队长,於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声者。於是武使使报吴子曰:"兵既整齐,王试下观,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也。"吴子曰:"将军罢休就舍,寡人不愿下观。"武曰:"王徒好其言,不能用其实。"於是阖庐知孙子能,卒以为将,西破楚,入郢,北威齐、晋。

  晋伐齐阿、鄄,(阿,今济阳郡东阿县。鄄音绢,今濮阳郡鄄城县是也。)而燕侵河上,齐师败绩。晏平仲荐司马穰苴文能附众,武能威敌。景公以为将,率兵扞燕、晋之师。穰苴曰:"臣素卑贱,君擢之闾伍之中,士卒未附,百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣,国中所尊者,以监军。"乃使庄贾往。穰苴既辞,与庄贾约曰:"日中会於军门。"穰苴先驰至军,立表下漏待贾。暮时乃至,穰苴曰:"何后期为?"贾谢曰:"大夫、亲戚送之,故留也。"穰苴曰:"将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露於境,公寝不安席,食不甘味,百姓之命皆县於君,何谓相送乎!"召军正问曰:"军法期而后者云何?"对曰:"当斩。"遂斩庄贾以徇三军。士皆震栗。燕、晋之师闻之,悉引而归,皆复反所侵之地。

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