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三章

  使心不亂。

  謙之案:據想爾注校箋:“淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文,皆無‘民’,劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去,今此六朝寫本無‘民’字,可證劉說之非。”

  虛其心。

  謙之案:老子想爾注本“虛”作“□”。據注文“虛去心中凶惡,道來歸之”,知本文亦作“虛”,“□”為誤字。

  七章

  以其無私,故能成其私。

  謙之案:老子想爾注本作“以其無尸,故能成其尸”,注:“不知長生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙壽者,不行尸行,與俗別異,故能成其尸,令為仙士也。”此為神仙家言,可與後漢書方術傳相參證,非老子本文。

  八章

  夫唯。

  謙之案:“夫唯”,發語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑為楚語口氣。

  九章

  持而盈之。

  謙之案:管子白心篇:“持而滿之,乃其殆也。名滿於天下,不若其已也。”此持滿之戒與老子同。

  十四章

  在上不曒,在下不昧。

  謙之案:“曒”,敦煌丙本作“皎”。“昧”,遂州本、敦煌出道士索洞玄經寫本及想爾注本均作“忽”。案“昧”音密,與“曒”為韻,作“忽”則無韻。

  二十章

  唯之與阿。

  謙之案:老子想爾注本“阿”作“何”。又據唐文播:巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記,知伯希和目二三二九號古寫卷亦作“何”。“何”皆“阿”之誤。

  若享太牢。

  謙之案:“享”字,敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作“亨”,經典釋文亦作“亨”,“亨”字是故書。

  乘乘無所歸

  謙之案:老子想爾注本作“鬿無所歸”,“鬿”字當為遂州本“魁”之別構,蓋本“儡”字,音近而誤。

  俗人昭昭。

  謙之案:經典釋文:“昭,一本作照。”今敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作“照”。

  二十一章

  孔德之容。

  謙之案:王弼注:“孔,空也。唯以空為德,然後乃能動作從道。”又後漢書馮衍傳注:“孔之為言空也。”此以形容大德,虛心無物,無所不包也。謙舊校以“盛德”解“孔德”,意有未盡,當以此為正。

  二十四章

  企者不久,夸者不行。

  謙之案:此二句敦煌道士索洞玄經寫本與老子想爾注本亦作“喘者不久,跨者不行”,與館本、遂州本同。又下文“自伐無功”作“ 自饒無功”,“餘食贅行”作“餘食餟行”,亦均與館本、遂州本同。

  二十八章

  為天下蹊。

  謙之案:老子想爾注本“蹊”作“奚”,與敦煌丁本同。

  三十五章

  安平太,樂與餌,過客止。

  謙之案:老子想爾注本作“安平大樂,與珥過客止”,以“太”作“大”,以“樂”字斷句,注:“如此之治,甚大樂也。”蓋不知“安平太”為並列語。

  五十一章

  德畜之。

  謙之案:“畜之”即“蓄之”。說文:“畜,田畜也。”段玉裁曰:“田畜,謂力田之蓄積也。”畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月 朱謙之。

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