国学经典:
经部
论语
孟子
礼记
诗经
史部
史记
三国
晋书
宋书
子部
道家
兵家
儒家
法家
集部
全唐诗
全宋词
蒙学
百家姓
全站导航:
资讯
作文
诗词
文学
励志
教材
板报
语文
数学
英语
物理
化学
生物
政治
地理
历史
考试
论文
范文
计划
国学
高校
短信
教程
English
简历
幼儿
字典
词典
成语
QQ
PPT
试题
课件
教案
求学网 >> 国学经典 >> 老子校释

《老子校释》第十四章

視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;

  謙之案:範本“夷”作“幾”。范應元曰:“‘幾'字,孫登、王弼同古本。傅奕云:‘幾者幽而無象也。'”此引傅雲,知傅本亦為後人所改,古本亦作“幾”。作“幾”是也,且與易義相合。易系言“極深研幾”,言“知幾其神,幾者動之微,吉之先見者也”,鄭康成注:“幾,微也。”與傅雲正合。馬敘倫謂草書“幾”字似草書“夷”字,音複相近,因訛為“夷”。

  摶之不得,名曰微。

  謙之案:“摶”,王本作“搏”。釋文:“‘搏'音博,簡文博各反。”遂州本、敦煌本均誤作“博”。易順鼎曰:“‘搏'乃‘摶'之誤。摶即淮南俶真‘摶垸剛柔'之‘摶'。一切經音義引通俗文:‘手團曰摶。'是也。易干鑿度云:‘視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。'列子天瑞篇亦同。‘摶之不得',即‘循之不得';‘摶'‘循'古音相近。”馬敘倫曰:“莊子知北遊篇‘摶之而不得',蓋本此文,亦作‘摶'。列子作‘循'者,‘揗'之借字。老子本文當作‘揗'。說文:‘揗,摩也。'禮記內則‘循其首',亦借‘循'為‘揗'。此作‘摶'者,亦借為‘揗'。”謙之案:易、馬之說是也。淮南子原道訓:“是故視之不見其形,聽之不聞其聲,循之不得其身;無形而有形生焉,無聲而五音鳴焉,無味而五味形焉,無色而五色成焉。是故有生於無,實出於虛。”此節正用老子本文。易干鑿度、列子天瑞篇、淮南原道訓皆以“循之不得”與“視之不見”、“聽之不聞”連文,知老子經文亦當作“循”。“循”為“揗”假。漢書李陵傳:“數數自循其刀環。”注:“謂摩順也。”說文:“揗,摩也,從手,盾聲。”朱駿聲曰:“今撫揗字,以循為之。”摶之不得,即循之不得,亦即撫摩之而不得其身也。

  此三者不可致詰,故混而為一。

  謙之案:傅本“一”下有“一者”二字,文選頭陀寺碑文注引同。又慶陽、磻溪二本作“故複混而為一”,孫盛老子疑問反訊引作“混然為一”。

  其上不曒,在下不昧。

  謙之案:各本“在”並作“其”,作“其”是也。“曒”,河、玉、傅、範並作“皦”,敦煌丙本作“皎”。畢沅曰:“皦或作曒,從日者非也。”案畢說非是,辨見一章“常有,欲以觀其徼”句下。

  繩繩不可名,複歸於無物。

  嚴可均曰:“繩繩”,大典作“繩繩兮”。

  謙之案:傅、範本同。又輔行記引“名”下有“焉”字,引“複歸於無”無“物”字。

  武內義雄曰:按釋文唯出一“繩”字,謂“河上本作繩”,其意不可能解。盧文弨考證謂“當是作繩繩”,王本既作“繩繩”,則河上本作“繩繩”,亦無以異于王本。舊鈔河上本“繩繩”下有“兮”字,陸注本似脫去末一“兮”字。然則此條王、河之差,只在“兮”字之有無耳。

  是謂無狀之狀,無物之象,

  羅振玉曰:敦煌丙本無“謂”字。

  謙之案:遂州本同。又“無物之象”,蘇轍、李道純、林希逸、吳澄、董思靖各本均作“無象之象”,義長。

  高亨曰:“按作‘無象之象'義勝。‘無狀之狀'、‘無象之象',句法一律,其證一也。上句既雲‘無物',此不宜又雲‘無物',以致複遝,其證二也。”今案:韓非解老篇曰:“人希見生象也,而得死象之骨,案其圖以想其生也,故諸人之所以意想者,皆謂之象也。今道雖不可得聞見,聖人執其見功以處見其形,故曰無狀之狀、無像之像。”其證三也。又遂州本“象”作“像”。

  是謂忽恍。

  謙之案:“忽恍”二字,與禦注、景福、河上、李道純各本同。諸王本作“惚恍”,傅、範本作“芴芒”。釋文出“怳”字,陸希聲、黃茂材、陳景元、曹道沖各本作“惚怳”,道藏河上本作“忽怳”,要之“怳”“恍”字同。奚侗曰:“‘忽怳'亦可倒言‘怳忽',與‘仿佛'同誼。”蔣錫昌曰:“‘惚恍'或作‘芴芒',或作‘惚怳',雙聲疊字皆可通用。蓋雙聲疊字以聲為主,苟聲相近,亦可通假。‘恍惚'亦即‘仿佛'……而老子必欲以‘恍惚'倒成‘惚恍'者,因‘象'‘恍'為韻耳。”
展开阅读全文

上一页 1 2 下一页

下载此内容:《老子校释》第十四章.docx

相关信息:

《老子校释》第四十四章

名與身熟親?身與貨熟多?得與亡熟病?  謙之案:“熟”,各本作“孰”,“孰”,“熟”古通用。“亡”字,李道純、張嗣成作“失”,馬敘倫曰:“後人妄改也,亡與病韻。”“孰多”之“多”訓重。奚侗曰:“說文:...(查看全文

《老子校释》第六十四章

其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。  嚴可均曰:“其脆易破”,河上作“其膬”,王弼作“易泮”。  羅振玉曰:“易泮”,景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作“破”。   武內義雄曰:敦、遂二...(查看全文

《庄子》庄子•外篇•天运第十四

“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,有...(查看全文

《中論》夭壽第十四

或問:孔子稱仁者壽,而顔淵早夭;積善之家,必有餘慶,而比干、子胥身陷大禍,豈聖人之言不信而欺後人耶?故司空頴川荀爽論之,以爲古人有言,死而不朽,謂太上有立德,其次有立功,其次有立言,其身殁矣,其道猶存...(查看全文

《唐会要》唐会要卷十四

禘祫下   贞观十二年。祫祭太庙。近例。祫祭及亲拜郊。令中使引传国宝至坛所。昭示武功也。至是。上以传国大事。中使引之。非宜。乃令礼官一人。就内库监引领。至太庙焉。十九年三月。给事中集贤学士陈京奏。禘是大...(查看全文

相关栏目导航

资讯 作文 诗词 文学 励志 教材 板报 语文 数学 英语 物理 化学 生物 政治 地理 历史 考试 论文 范文 计划 国学 高校 短信 教程 English 简历 幼儿 字典 词典 成语 QQ PPT 试题 课件 教案